Gudang Materi

Pengantar Ilmu Hadits

Pengertian

Hadis secara etimologi:

مَا أُضِيْفَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَوْلاً أوْ فِعْلاً أو تَقْرِيرًا أوْ صِفةً

Segala hal yg disandarkan kepada Nabi SAW , baik berupa perkataan, perbuatan, persetujuan, ataupun sifat beliau.

Sebagian ulama berpendapat bahwa tidak semua hal yang disandarkan pada Nabi SAW disebut sebagai hadis. Hal ini karena ada istilah :

حَدِيْثٌ مَرْفُوعٌ : Hadis yg disandarkan pd Nabi saw

حَدِيْثٌ مَوْقُوْفٌ : Hadis yg disandarkan pd Sahabat

حَدِيْثٌ مَقْطُوْعٌ : Hadis yg disandarkan pd Tâbi‘în

Sinonim Kata Hadits

1. السُّنَّةُ : secara bahasa : jalan, tuntunan, hukum, kebiasaan.

Ulama berbeda pendapat dalam mendefinisikan al-Sunnah. Tetapi kalangan Ahli Hadis menyamakan arti al-sunnah dengan al-hadîts yakni segala hal yang bersumber dari Nabi SAW berapa perkataan, perbuatan, persetujuan, sifat fisik dan karakter, baik sebelum kerasulan ataupun stlhnya.

Perbedaan antara Hadis dengan Sunnah adalah:

- Hadis adalah riwayat tentang segala hal yang disandarkan pada Nabi SAW, sedangkan sunnah adalah segala hal yang benar - benar diajarkan oleh Nabi SAW . Dg kata lain, hadis adalah media/sarana untuk memberitakan sunnah Nabi SAW.

KEDUDUKAN & FUNGSI HADIS

Hadis memiliki kedudukan yang sangat penting karena ia sebagai sumber hukum kedua dalam ajaran Islam.
Dalil kehujjahan al-Hadis:

- قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ (ال عمران: 32, وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ :132)

- يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ … فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ …(النساء: 59)

- وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (المائدة: 92)

- وَمَا ءَاتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (الحشر: 7)

- مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (النساء: 80)

FUNGSI HADIS

Fungsi utama Hadis adalah untuk menjelaskan kehendak Allah dlm al-Qur’an. Hal ini karena tidak semua hal dijelaskan secara rinci dalam Al-Qur’an. Inilah sebabnya Allah SWT mengutus Rasul-Nya utk menjelaskan Al-Qur'an melalui hadis2nya (QS. 16: 44):

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

Fungsi hadis dapat dirinci sebagai berikut:

1. Bayân al-ta’kîd/al-taqrîr: Untuk mempertegas apa yg telah dinyatakan dalam Al-Qur’an.
Contoh: Perintah berwudhu , shalat, puasa, dll.

2. Bayân al-tafsîr/al-tawdlîh: Untuk menjelaskan (merinci, membatasi, mengkhususkan) ayat yg bersifat global, apa adanya & umum.

a. Hadiss yang merinci ayat yang bersifat global, seperti : وَصَلُّوا كَمَا رَأَيْتُمُونِي أُصَلِّي (HR.Bukhari), merinci QS. 2: 43: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَءَاتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ

b. Hadis yg membatasi ayat yang apa adanya, seperti : batasan tangan pencuri yang boleh dipotong sebatas pergelangan tangan (مِن مِفْصَلِ الْكَفِّ) , membatasi ayat potong tangan pencuri dalam QS. 5: 38: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا

c. Hadis yang mengkhususkan ayat yang bersifat umum, seperti : Pembunuh tidak mewarisi sedikitpun warisan orang yang dibunuhnya: لا يَرِثُ الْقَاتِلُ مِنْ الْمَقْتُولِ شَيْئًا (Drm & Ahm, dr Ibn ‘Abbâs), men-takhshish keumuman QS. 4: 11: يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ .

3. Bayân al-tasyrî‘: Membuat hukum baru yang tidak didapati dalam Al-Qur'an, seperti : Haramnya emas & sutra bagi laki - laki , haramnya menikahi wanita dengan bibinya sekaligus, zakat fitri, dll.

UNSUR HADIS terdiri dari 2 bagian:

1. Sanad/ سَنَدٌ, secara bahasa: المُعْتَمَد/sandaran, atau jalan yang menyampaikan pada matan. Sdgkan secara istilah : سِلْسِلَةُ الرُّوَاةِ الَّذِيْنَ نَقَلُوا الْمَتَنَ عَنْ مَصْدَرِهِ اْلأَوَّل

Silsilah para periwayat yg menukil matan dari sumbernya yg awal. Jadi, sanad adalah rangkain para periwayat hadis.

2. Matan/ مَتَنٌ, scr bahasa: dataran yang menonjol. Sedangkan secara istilah: أَلْفَاظُ الْحَدِيْثِ الَّتِى تَتَقَوَّمُ بِهَا مَعَانِيْهِ:

Lafal hadis yg mengandung makna. Matan: inti hadis, berita tentang hal-ihwal Nabi SAW

Contoh: HR. al-Bukhâri ttg Manisnya Iman:

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُالْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَيُّوبُ عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِي اللَّه عَنْهم عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ حَلاَوَةَ الْإِيمَانِ أَنْ يَكُونَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ

Rangkaian perawi dari sejak al-Bukhâri hingga Anas disebut sanad. Al-Bukhâri adalah sanad awal/perawi akhir, sedangkan Anas adalah sanad akhir/perawi awal. Adapun lafal hadis ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ hingga فِي النَّارِ adalah matan.

Sanad & Matan hadis inilah yg menjadi obyek penelitian hadis. Jika sanadnya sahih, maka tinggal meneliti matannya (biasanya matannya pun sahih). Namun jika sanadnya dha‘îf/lemah, maka ulama pada umumnya tidak merasa perlu meneliti & menjelaskan maknanya, apalagi berhujjah dengannya, meskipun logis matannya.

sumber : http://ghoffar.staff.umy.ac.id/?p=81

Baca Selengkapnya ..

Bentuk Hukuman dalam Pendidikan Anak

Hukuman yang diberikan kepada anak dalam pendidikan, karena kesalahan yang dilakukannya ada dalam bentuk yang bermacam-macam. Tidak kesemuanya patut dan dapat digunakan dalam mendidik seorang anak. Berikut kami paparkan beberapa bentuk hukuman tersebut, dan mana saja yang patut dihindari, agar tidak memberikan efek negatif dalam mendidik seorang anak.

Beberapa Teori Hukuman

1. Teori hukuman alam.
2. Teori hukuman balas dendam.
3. Teori hukuman ganti rugi.
4. Teori hukuman menakut-nakuti.
5. Teori hukuman memperbaiki.[1]

Teori hukuman alam

Teori hukuman alam tersebut mempunyai pandangan bahwa hukuman buatan itu tidak perlu diadakan seperti hukuman yang diberikan secara sengaja oleh seseorang kepada orang lain yang melakukan kesalahan atau pelanggaran, tetapi hendaknya anak dibiarkan berbuat salah atau pelanggaran biar alam sendiri yang akan menghukumnya.

Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Umar Muhammad Al-Taumy Al-syaibany bahwa “ alam natural bukan saja mencakup segala mahluk yang akan tetapi juga merangkum sistem, peraturan atau undang-undang alam yang semua bagian alam tunduk kepada dasar-dasarnya dan sesuatu itu terjadi atau berlaku mengikuti ketentuan persyaratan disekelilingnya.[2]

Pandangan teori hukum alam ini menyatakan bahwa hukuman alam tersebut merupakan hukuman yang wajar dan logis sebab merupakan akibat dari perbuatannya sendiri.

Seperti anak yang senam memanjat pohon adalah wajar dan logis, apabila suatu ketika ia jatuh. Jatuh ini merupakan hukuman menurut alam sebagai akibat dari perbuatannya sering memanjat pohon. Dengan pengalamannya tersebut anak merasa akibatnya dan akan belajar sendiri dengan pengalamannya.

Teori Hukuman balas dendam

Dalam hal ini biasanya diterapkan karena si anak pernah mengecewakan seperti si anak pernah mengejek atau menjatuhkan harga diri guru disekolah atau pada pandangan masyarakat dan sebagainya.[3]

Memperhatikan pendapat diatas maka hukuman ini adalah hukuman yang paling jahat yang tidak dapat dipertanggung jawabkan dalam dunia pendidikan.

Hal ini terjadi mungkin pendidik kecewa baik kekecewaan itu karena orang lain yang akibatnya siswa kena sasaran hukuman atau oleh karena siswa sendiri. Sehingga pendidik mencari kesempatan kapan ia dapat menghukum atau membalas terhadap siswa tersebut, baik hukuman itu secar langsung kepada siswa atau tidak.

Dalam hal ini nampaklah teori ini kurang tepat dengan ilmu mendidik bila seorang guru sampai menggunakan hukuman dengan teori balas dendam tersebut, namun demikian bila memang terpaksa seorang pendidik menggunakan teori balas dendam juga tidak ada salahnya, asal masih dalam garis kepentingan demi tercapainya tujuan pendidikan bukan karena kepentingan pribadi.

Teori Hukuman ganti rugi

Menurut teori ini siswa yang melakukan kesalahan diminta untuk bertanggung jawab atau menggung resiko dari perbuatannya.[4]

Sebagai akibat ia harus mengganti atau menanggung resiko dari perbuatannya misalnya, siswa yang berkejar-kejaran dikelas kemudian memecahkan kaca jendela itu.

Kebaikan dari teori ini adalah :

1. Siswa diajar disiplin dan bertanggung jawab atas perbuatannya.
2. Dapat menimbulkan perasaan jara, sehingga siswa dapat berhati-hati untuk tidak mengulangi perbuatannya.

Sedangkan dampak negatifnya, teori ini adalah :

1. Bagi siswa yang mampu tidak ada kesan terhadap hukuman yang diterima tersebut.
2. Bagi siswa yang tidak mampu terasa berat sekali.

Teori Hukuman menakut-nakuti

Menurut teori ini hukuman diberikan untuk menakut-nakuti anak , agar anak tidak melakukan pelanggaran atau perbuatan yang dilarang. Dalam hal ini nilai didik telah ada, namun perlu diingat oleh para pendidik jangan sampai anak itu berbuat kesalahan lagi, hanya rasa takut saja. Melainkan tidak berbuat kesalahan lagi karena boleh jadi anak akan tunduk hanya dilandasi takut saja kepada pendidik, maka jika tidak ada pendidik kemungkinan besar sekali ia akan mengulangi perbuatannya. Ia akan melakukan perbuatannya secara sembunyi, jika terjadi demikian maka dapat dikatakan bahwa nilai didik dan hukuma itu sangat minim sekali.

Teori Hukuman Memperbaiki

Menurut teori ini hukuman diberikan untuk memperbaiki siswa yang berbuat salah dengan harapan agar selanjutnya tidak melakukan kesalahan lagi atau insaf atas kesalahannya, insaf yang timbul dari kesadaran hatinya, sehingga tidak ingin mengulangi lagi. Hal ini sesuai dengan yang dikatakan oleh Umar Hamalih “ Penyadaran atas hal-hal yang menyebabkan kegagalan ini perlu sekali dengan maksud agar dengan usaha sendiri ( Self Direction ), kita dapat mengatasinya dan memperbaikinya.[5]

Agar siswa insaf, maka pendidik harus memberikan penjelasan diwaktu menjatuhkan hukuman dalam hal apa mereka salah dan apa akibat dari perbuatannya itu. Dengan demikian siswa akan memahami segala tingkah laku dan akibat dari perbuatannya. Hal semacam ini akan membawa siswa pada kematangan berfikir dan kedewasaan.

Dengan uraian diatas berarti hukuman tersebut dapat dipertanggung jawabkan secara pedagogis apabila :

1. Hukuman tersebut dapat menginsafkan siswa atas perbuatannya yang salah.
2. Siswa mempunyai pengertian tentang akibat perbuatan yang baik dan buruk.
3. Berjanji dalam hatinya untuk tidak mengulangi atau berjanji untuk memperbaiki kesalahannya dan akan melakukan hal-hal yang baik.

Karena hal-hal yang demikianlah hukuman yang bersifat memperbaiki sering disebut hukuman pedagogis. Jadi hukuman itu dapat diterapkan dalam pendidikan terutama hukuman yang bersifat pedagogis, menghukum bila perlu jangan terus-menerus dan hindarilah hukuman jasmani.

[1] Amir Daein Indrakusuma, Opcit, hal 1-18
[2] Umar Muhammad Al-Taumy Al-Syaibany, Falsafah Pendidikan Islam, Hasan Langgulung, Bulan Bintang, Jakarta, 1979, Hal 58
[3] Drs.H. Abu Ahmadi, Ilmu pendidikan, Rineka cipta, Jakarta,1991,Hal 154
[4] Amir Dalen Indrakusuma, Opcit, hal 149
[5] Umar Hamalik, Metode Belajar dan Kesulitan-Kesulitan Belajar, Tarsito, Bandung, 1990, Hal 130

sumber : http://kafeilmu.co.cc/2011/02/bentuk-bentuk-hukuman-dalam-pendidikan-anak

Baca Selengkapnya ..

Pengertian dan Dimensi Antropometri

Dalam ulasan berikut, kita akan membahas tentang antropometri, apa dan bagaimana pengertian, definisi dari antropometri? Apa hubungannya dengan Vitruvian Man karya Leonardo da Vinci?

Anda tentu sudah familiar dengan gambar manusia Vitruvian karya Leonardo da vinci, ya model manusia yang diukur sedemikian rupa dari berbagai arah, setidaknya seperti itulah gambaran sederhana dari Antropometri, meski konsep Leonardo pada sosok Vitruvian sangat dalam dan tidak sederhana.

Antropometri dapat diartikan sebagai suatu ilmu pengetahuan yang secara khusus berkaitan dengan pengukuran tubuh manusia yang digunakan untuk menentukan perbedaan pada individu atau kelompok. Bila hal ini dipandang ini hanya sebagai suatu pengukuran terhadap tubuh manusia semata maka hal ini mungkin dapat dilakukan dengan mudah. Namun kenyataan yang ada banyak didapati berbagai faktor dan kesulitan yang terlibat, baik itu berupa kenyataan bahwa ukuran tubuh manusia sangatlah beragam, serta tergantung pada umur, jenis kelamin, suku bangsa, bahkan kelompok pekerjaan.

Misalnya dari segi umur, umur merupakan suatu faktor yang penting dalam ukuran tubuh. Pada saat pertumbuhan badan berkaitan dengan dimensi tubuh manusia, berlangsung mencapai puncaknya pada usia belasan tahun hingga usia 20-an, bagi pria biasanya proses ini berlangsung lebih cepat beberapa tahun dibanding wanita. Suatu studi menyebutkan bahwa dimensi tubuh seseorang akan lebih kecil pada saat tua, bila dibanding dengan dirinya pada saat muda. Di sini jelas terlihat bahwa ukuran memang memegang peranan penting dalam dimensi tubuh manusia.

Faktor sosial ekonomi juga berakibat pada dimensi tubuh manusia ketersediaan sumber makanan dengan gizi yang baik pada golongan berpendapatan tinggi menyebabkan terhindarnya masakan kanak-kanak dari penyakit yang pada akhirnya berpengaruh pula pada perkembangan tubuh.

Dimensi tubuh manusia yang berpengaruh pada perancangan ruang terbagi dalam dua jenis dasar, struktural dan fungsional. Dimensi struktural (biasanya disebut dimensi statis), mencakup pengukuran tubuh, baik kepala, dada, kaki dan lain-lain dalam posisi standard.

Dimensi fungsional atau dimensi dinamis mencakup pengukuran yang dilakukan dalam posisi kerja atau selama pergerakan untuk suatu kerja tertentu atau dihitung dari posisi tubuh yang leluasa bergerak (data antropometri dinamis).

Dimensi Antropometri Statis

Didalam aplikasi data antropometri untuk merancang suatu produk. Akan menjumpai suatu suatu permasalahan pokok yang dihadapi. Maka ada beberapa saran yang bisa diberikan sesuai dengan langkah-langkah seperti berikut :

1. Pertama kali terlebih dahulu harus ditetapkan anggota tubuh yang mana nantinya akan difungsikan untuk mengoperasikan rancangan tersebut.
2. Tentukan dimensi tubuh yang penting dalam proses perancangan tersebut, dalam hal ini juga perlu diperhatikan apakah harus menggunakan data structural body dimension ataukah functional body dimension.
3. Selanjutnya tentukan populasi terbesar yang harus diantisipasi, diakomodasikan dan menjadi target utama pemakai rancangan produk tersebut.
4. Tetapkan prinsip ukuran yang harus diikuti apakah rancangan tersebut untuk ukuran individual yang ekstrim, rentang ukuran yang fleksibel ataukah ukuran rata-rata.
5. Pilih prosentase populasi yang harus diikuti.
6. Untuk setiap dimensi tubuh yang telah didentifikasi selanjutnya pilih/tetapkan nilai ukurannya dari tabel data antropometri yang sesuai.

sumber : http://kafeilmu.co.cc/2011/01/lebih-jauh-tentang-pengertian-antropometri

Baca Selengkapnya ..

Istilah Komunikasi Menurut Pakar

Istilah komunikasi sendiri barasal dari bahasa latin “comminis” yang berarti membuat kebersamaan atau membangun kebersamaan antar dua orang atau lebih, kamunikasi juga berasal dari kata-kata dalam bahasa latin communico yang artinya membagi.[1]

Sebagai ilmu yang dapat diterapkan dalam hidup bermasyarakat, komunikasi telah lama menarik perhatian para ilmuan dari luar bidang komunikasi sendiri mereka pada umumnya adalah akar yang punya nama dalam bidangnya. Kemudian tertarik mempelajari aspek-aspek komunikasi, hasil studi yang mereka lakukan selain mendukung bidang kepakarannya juga telah memberi sumbangan yang tidak kecil terhadap kelahiran ilmu komunikasi sebagai kajian ilmiah. Beberapa pakar telah mendefinisikan komunikas diantaranya:

Komunikasi Menurut Edward Depari, Ph D

Komunikasi adalah proses penyampaian pesan gagasan harapan yang telah disampaikan melalui lambang tertentu yang mengandung arti, dilakukan oleh penyampai pesan ( soursce, communication, sender ) ditujukan kepada penerima pesan ( receiver, komunikan, audience ) dengan maksud mencapai kebersamaan ( kommunies ).[2]

Komunikasi Menurut Wiliam Albig

Komunikai adalah enoperan lambang-lambang yang berarti bagi individu-individu. [3]

Komunikasi Menurut Carel I Hovland

Komunikasi adalah proses dimana seseorang memindahkan perangsang yang biasanya berupa lambang atau kata-kata untuk mengubah tingkah laku orang lain.

Dari bebrapa definisi di atas dapat dijelaskan bahwa komunikasi adalah proses penyampaian pesan, informasi, gagasan dari seseorang atau ( komunikator ) kepada orang lain ( komunikan ). Baik secara lansung maupun melalui media atau alat bantu. Komunikasi akan berhasil apabila kedua belah pihak yakni komunikator dengan komunikan dapat saling memahami pesan yang disampaikan.

Proses terjadinya komunikasi dimulai dari pikiran orang yang akan menyampaikan pesan atau informasi, yang kemudian dilambangkan, baik berupa ucapan atau isyarat, proses selanjutnya dengan melakukan transmisi berupa media dan perantara atau channel,hingga pesan dapat diterima oleh komunikan.[4]

Komunikasi adalah alat luar ruang biasa mengawasi salah satu kekuatan penting masyarakat, konsepsi mental yang membentuk wawasan orang mengenai kehidupan.

[1] Onong Uchana Effendi, Ilmu Komunikasi Dan Praktek ( Bandung : Remaja Rosda Karya, 1997 ), hal.9
[2] Wijaya H.A.W, Komunikasi dan Hubungan Masyarakat ( Jakarta : Bumi Aksara, 1997 ), hal.
[3] Anwar Arifin, Ilmu Komunikasi ( Jakarta : Raja Grafindo Pesada, 1998 ),hal.23
[4] Onong Uchna Effendi, Ilmu Komunikasi Teori dan Praktek ( Bandung : Remaja Rosdakarya, 2004 ),hal 7.

sumber : http://kafeilmu.co.cc/2011/02/komunikasi-menurut-para-pakar

Baca Selengkapnya ..

Teori Contextual Teaching and Learning

Beberapa teori yang berkembang berkaitan dengan metode Contextual Teaching and Learning adalah sebagai berikut.

Knowledge – Based Constructivism

Teori ini beranggapan bahwa belajar bukan menghapal, melainkan mengalami, di mana peserta didik dapat mengkonstruksi sendiri pengetahuannya, melalui partisipasi aktif secara inovatif dalam proses pembelajaran.

Effort – Based Learning / Incremental Theory

Teori ini beranggapan bahwa bekerja keras untuk mencapai tujuan belajar akan mendorong pesertadidik memiliki komitmen terhadap belajar.

Socialization

Teori ini beranggapan bahwa belajar merupakan proses sosial yang menentukan terhadap tujuan belajar. Oleh karena itu, faktor sosial dan budaya merupakan bagian dari sistem pembelajaran

Situated Learning

Teori ini beranggapan bahwa pengetahuan dan pembelajaran harus situasional, baik dalam konteks secara fisik maupun konteks sosial dalam rangka mencapai tujuan belajar.

Distributed Learning

Teori ini beranggapan bahwa manusia merupakan bagian integral dari proses pembelajaran, yang didalamnya harus ada terjadinya proses sebagai pengetahuan dan bermacam – macam tugas. [1]

[1] Nanang Hanafiah, & Cucu Suhana, Konsep Strategi Pembelajaran, (Bandung:Refika Aditama, 2009), hal. 68

sumber : http://kafeilmu.co.cc/2011/02/teori-teori-dalam-pendidikan-pembelajaran-kontekstual

Baca Selengkapnya ..