Gudang Materi

Dirgahayu HUT ke 22 KOMAHI UMY

KOMAHI UMY merupakan wadah organisasi untuk mahasiswa Hubungan Internasional UMY . Dimana fungsi dari sebuah organisasi kemahasiswaan jurusan tentunya menjalankan tugas dan fungsi dalam menaungi mahasiswa Jurusan HI UMY.

Mungkin 22 Tahun umur dari KOMAHI UMY telah melewati berbagai pengalaman dari para pengurusnya , 22 tahun KOMAHI UMY tentunya telah mematangkan Organisasi ini untuk terus berkiprah di kampus UMY tercinta.

Sebagai Mahasiswa Baru tahun ajaran 2010 / 2011 saya telah melihat berbagai kiprah KOMAHI , baik di Facebook dengan Grup KOMAHI UMY , kemudian halaman Penggemar KOMAHi UMY , bahkan blog aspirasi KOMAHI UMY .

Belum lagi kiprah KOMAHI UMY dalam menyelenggarakan MATAF Hubungan Internasional UMY , memperkenalkan mahasiswa baru dengan suasana kampus , dan berbagai event yang telah dilaksanakan sebelumnya .

Semua hal diatas tidak terlepas dari dukungan para mahasiswa HI UMY untuk senantiasa menghidupkan KOMAHI UMY ini . Beberapa alumni Hubungan Internasional UMY pun masih terkenang dengan suasana KOMAHI UMY , termasuk pak Sugeng Riyanto yang merupakan salah satu alumni HI UMY sekaligus sebagai Ketua Jurusan HI UMY yang mantan pengurus KOMAHI UMY.

Beliau di MATAF Jurusan HI UMY menuturkan beberapa pengalaman di KOMAHI UMY , yang membentuk mental dan moral beliau untuk mempersiapkan diri untuk menghadapi dunia kerja . Dimana dalam berorganisasi tentunya terdapat banyak hal yang dapat membentuk karakter seseorang .

Semoga di HUT KOMAHI UMY ke - 22 tepatnya tanggal 08 Agustus 1988 - 08 Agustus 2010 , semoga KOMAHI UMY makin jaya !

Baca Selengkapnya ..

Kecerdasan Jamak dan Emosional

oleh Muhammad Yaumi

A. Kecerdasan Jamak

Perbincangan seputar kecerdasan manusia merupakan kajian menarik dalam studi psikologi khususnya dan ilmu-ilmu pendidikan lain umumnya. Salah satu topik menarik dalam perkuliahan untuk mata kuliah Dimensi Kultural Psikologis dalam Pendidikan pada program S3 Pascasarjana Universitas Negeri Jakarta yang dipandu oleh Prof. Dr. Conny Semiawan bersama Dr. Yufiarti memandang kecerdasan merupakan sarana untuk belajar, pemecahan masalah, dan menciptakan sesuatu yang dapat digunakan dalam kehidupan. Hal ini senada dengan pandangan Gardner (1999) yang melihat kecerdasan sebagai kapasitas untuk pemecahan masalah, membentuk produk yang dapat dinilai menurut satu atau lebih setting budaya.

Sedangkan, istilah kecerdasan jamak dalam resume ini merujuk pada multiple intelligence atau dapat pula disebut kecerdasan majemuk yang menurut Gardner (1983) terdiri atas delapan komponen, yakni; (1) kecerdasan verbal/linguistik, (2) logika matematik, (3) visual/spatial, (4) music/rhythmic, (5) bodi/kinestetik, (6) interpersonal, (7) Intrapersonal, dan (8) naturalis.

Kemampuan linguistik merujuk pada terbangunnya tradisi baca-tulis dan kebiasaan berkomunikasi. Hal ini dapat diamati melalui aktivitas mereka yang memilih profesi sebagai penyair, wartawan, dan ilmuan. Bagi mereka jika ada suatu pertemuan ilmiah yang melibatkan berbagai pakar yang datang dari satu atau lebih disiplin ilmu cenderung mendengarkan dengan penuh perhatian.

Dalam aktivitas sehari-hari pun selalu menjalankan aktivitas membaca secara efektif, menulis dengan memperhatikan aturan penulisan, mampu berbicara di hadapan para audiens, dan bahkan dapat mempelajari bahasa asing dengan mudah. Kecerdasan logis/ matematik mencakup kemampuan berpikir logis, sistematis, dan kemampuan menghitung.

Kecerdasan ini dapat diamati melalui berbagai aktivitas para insinyur, ekonom, akuntan, dan ilmuan. Mereka ini memiliki karakteristik untuk mampu mengenal konsep kuantitas, waktu, sebab-akibat, mempersepsi objek, menggunakan simbol abstrak, memperlihatkan keterampilan logis dalam memecahkan masalah, mampu menguji hipotesis, menggunakan keterampilan matematis, menyukai operasi kompleks matematis, dan mampu berpikir matematis.

Selanjutnya, kemampuan visual/spatial mencakup kemampuan berpikir melalui gambar, menvisualisasi hasil masa depan, mengimajinasi sesuatu dengan penglihatan seperti yang banyak dilakukan oleh para arsitek, artis, pemahat, pemotret, dan perencana strategik.

Kecerdasan visual/spatial memiliki karakteristik belajar dengan melihat dan mengamati, mengenal wajah, objek, bentuk, dan warna, mampu beradaptasi dalam suatu lingkungan, berpikir dalam bentuk visual, dapat menciptakan grafik, chart dan peta, muda mempelajari media visual, selalu senang terhadap gambar, dan cenderung menyukai seni.

Selain dari itu, terdapat juga kecerdasan music/rhythmic seperti kemampuan untuk bermain gitar, biola, piano, dan composer, mengkomposisikan music, menyanyi, dan menghargai. Kecerdasan musik memiliki karakteristik seperti mendengarkan dan menghayati suara dan irama, mencari kesempatan untuk mendengarkan music, dan dapat merespon suatu music dengan kinestetik tubuh.

Selain kecerdasan lingkuistik, logis/matematik, visual/spasial, music/rhythmic, juga terdapat kecerdasan kinestetik yang melibatkan kepandaian gerakan tubuh seperti menggunakan badan secara terampil, mengatasi masalah, dan menghasilkan prestasi.

Kecerdasan ini dapat dilihat melalui mereka yang berprofesi sebagai penari, aktor, dan atlit. Mereka ini memiliki keterampilan seni peran, atletis, menari, menyukai pengalaman belajar yang bersifat konkrit seperti field trip, role playing, dan latihan fisik. Mereka juga dapat menunjukkan keseimbangan, keanggunan, kecakapan, dan segala susuatu yang melibatkan tugas fisik. Sedangkan, kecerdasan interpersonal terdiri atas kemampuan untuk bekerja secara efektif dengan orang lain, memiliki simpati dan pengertian, menghayati motivasi dan tujuan seseorang.

Kecerdasan ini dapat diamati melalui peran yang dimainkan oleh para guru, politisi, dan pemimpin agama. Peran yang dimaksud adalah senang berinteraksi dengan orang lain, memelihara dan menjaga hubungan dengan orang lain, mengenal berbagai cara untuk berhubungan dengan orang lain, sering mempengaruhi opini orang lain, berperan serta dalam berbagai aktivitas yang menuntut adanya kerja kolaboratif, mampu menyampaikan pandangan melalui komunikasi verbal dan nonverbal, sering mengekspresikan minat terhadap karir dan pekerjaan.

Jika kecerdasan interpersonal menekankan pada hubungan dengan pihak lain, maka terdapat juga kecerdasan intrapersonal yang berfungsi untuk mengelola diri secara pribadi seperti analisa diri, refleksi, menilai keberhasilan orang lain dengan memahami diri. Mereka yang termasuk dalam kawasan kecerdasan intrapersonal adalah para ahli filsafat, dan konselor.

Mereka betul-betul menyadari kawasan emosi yang terdapat dalam diri, mampu mengekspresikan perasaan dan pemikiran yang ada dalam diri, mengembangkan kepribadian yang akurat, memiliki system nilai dan etika, mencari tahu dan memahami pengalaman yang bersifat internal, dan berupaya untuk melakukan aktualisasi diri. Kecerdasan terakhir adalah kecerdasan naturalis yang berguna untuk mengenal kembali flora dan fauna, dan mencintai Alam seperti yang dapat dilihat dari aktivitas ahli biologi dan para petualang hutan.

Mereka mengenal dan mengategorikan spesies flora dan fauna, senang berada di lingkungan alam, dan mudah mempelajari hal-hal yang terkait dengan alam. Kedelapan kecerdasan jamak seperti yang telah dikemukan di atas memiliki cara menstimulasi agar dapat diamati dalam kehidupan sehari-hari. Cara menstimulasinya adalah dengan memahami masing-masing karakteristik yang melekat pada profesi yang diemban setiap melaksanakan aktivitas kehidupan.

B. Kecerdasan Emosional

Emosional berasal dari bahasa Latin, motere, yang dapat diartikan sebagai keadaan bergerak, a state of being moved dalam bahasa Inggris menjadi emotional yang merujuk pada tiga aspek, yakni perasaan (feeling), perbuatan (act), kesadaran (awareness).

Untuk memahami lebih jauh tentang hakekat kecerdasan emosional, Dr. Yufiarti menurunkan beberapa definisi yang dirangkum dalam materi perkuliahan.

Pertama, definisi yang mengatakan bahwa kecerdasan emosional itu adalah kemampuan memantau dan mengendalikan perasaan sendiri dan orang lain serta menggunakannya untuk memandu pikiran dan tindakan.

Kedua, suatu bentuk kecerdasan sosial yang mencakup kemampuan untuk memonitor perasaan sendiri dan perasaan orang lain. Sedangkan, yang dimaksud dengan keterampilan memahami diri sendiri adalah upaya untuk mengatur diri sendiri, memotivasi dan empati, sebagai predictor yang sangat kuat dalam mencapai keberhasilan dalam bekerja.

Ketiga, definisi yang diberikan oleh Sprinthal yang mengatakan bahwa kecerdasan emosional adalah cara cerdas dalam diri seseorang untuk berhubungan dengan orang lain secara sukses. Sprinthal melihat kecerdasan emosional sebagai sumber daya yang sinergis yang meliputi harga diri, kesadaran diri, kepekaan social dan kemampuan adaptasi social. Sedangkan, Lawrence melihat kecerdasan emosianal merupakan bagian dari kecerdasan social yang berfungsi untuk memantau perasaan baik yang terlahir dari perasaan sendiri maupun yang berasal dari orang lain.

Coleman (1997) mengatakan bahwa sumber kecerdasan emosional itu bersumber dari otak yang terdapat di kepala dan hati. Suatu penelitian yang dilakukan secara longitudinal dengan mengambil responden terhadap ana-anak untuk diberikan tes “Marsmallow”, Hasilnya menunjukkan bahwa anak yang mempunyai kecerdasan emosional yang tinggi memperoleh skor ujian lebih tinggi dari anak-anak yang memiliki kecerdasan emosional rendah.

Anak yang memiliki kecerdasan emosional lebih tinggi juga sangat berhasil dalam kehidupan di masyarakat. Di samping itu, terdapat perbedaan yang mencolok antara EQ dan IQ. Beberapa penelitian telah membuktikkan bahwa IQ bukanlah satu-satunya penentu keberhasilan dalam suatu karir akademik karena hanya memberikan kontribusi sebanyak 20%, sedangkan EQ yang bersumber dari hati seperti yang telah dijelaskan oleh Coleman di atas mampu membentuk karakter manusia dan berkontribusi hingga mencapai 80% untuk keberhasilan manusia.

Oleh karena itu, keberhasilan manusia banyak disebabkan oleh kemampuannya mengelola diri sendiri dan orang lain yang mencakup beberapa kawasan; kesadaran diri, pengelolaan emosi, motivasi diri, mengembangkan signal, dan mengelola hubungan.

Baca Selengkapnya ..

Atasi Kemiskinan dengan Sistem Islam

oleh Dirgantara Wicaksono (Bom Bom)
Universitas Negeri Jakarta

“Dan carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan.” (QS. Al Qashash: 77).

Miskin, menurut Imam Syafi’i dan jumhur ulama, adalah “memiliki sesuatu (penghasilan/pendapatan) tapi tidak mencukupi (kebutuhan pokok)”. Secara sunatullah kemiskinan telah muncul dalam kehidupan manusia. Allah meninggikan rizki sebagian manusia atas sebagian yang lain (QS. 39:53; QS. 29:62; QS. 43:42; QS. 16:71).

Dan secara faktual, Pak A.M. Saefudin pernah membagi kemiskinan sebagai kemiskinan alamiah (natural poverty) dan kemiskinan struktural (stuctural poverty). Yang pertama, terjadi karena misalnya cacat mental atau fisik, lahir dari dan dalam keadaan keluarga miskin dan faktor lain yang tak terduga (bencana alam, kebangkrutan dan lain-lain). Sedangkan kemiskinan struktural diciptakan oleh sistem, nilai dan perilaku bejat manusia.

Sistem kapitalis dan sosialis dengan asas manfaat bebas nilai, telah melahirkan elit politik dan konglomerat yang menghalalkan segala cara. Bergelimang dalam kemewahan dengan mengorbankan sebagian besar masyarakat.

Kita semua sadar dan tahu bahwa kemiskinan akan selalu ada dalam masyarakat apapun. Hanya saja masalahnya adalah, bagaimana upaya untuk menanggulangi dan memecahkan problem kemiskinan tersebut. Bila bicara tentang pengaturan dan pemecahan problem kemiskinan, maka hal ini jelas berkaitan erat dengan sistem yang diterapkan oleh negara yang bersangkutan.

Tak mustahil, kemiskinan yang sifatnya sudah sunatullah akan tetap langgeng karena negara membantu memperparah kemiskinan tersebut dengan sistem yang diterapkannya. Inilah yang berbahaya dan sangat mematikan kehidupan umat.

Dalam sistem kapitalis, para konglomerat dengan leluasa bisa mengendalikan sistem perekonomian. Penimbun misalnya, mereka bisa dengan bebas mengumpulkan barang-barang kebutuhan pokok masyarakat, kemudian menunggu waktu yang pas untuk dilempar ke konsumen dengan harga yang melambung. Jelas ini akan membuat masyarakat menderita karena harus merogoh kocek lebih dalam lagi.

Wal hasil, kemiskinan alaminya sudah ditambah dengan kemiskinan struktural yang membuat masyarakat semakin terpuruk.

Tentu, hal ini tak bisa dibiarkan begitu saja, karena menyangkut hajat hidup orang banyak. Sistem Islam akan mengupayakan langkah-langkah dalam mensejahterakan rakyat.

Pertama, mengharamkan penimbunan harta

Kedua, memerintahkan agar harta beredar di seluruh anggota masyarakat, tidak hanya beredar di kalangan tertentu saja.

Ketiga, pemerintah hendaklah mengeluarkan dana khusus untuk kebutuhan mendesak anggota masyarakatnya.

Keempat, menetapkan hukum waris, sebagai upaya untuk memecah dan membagikan harta kepada yang berhak atasnya.

Kelima, Islam melarang berlaku kikir dengan tidak menikmati dan memanfaatkan harta yang dimilikinya dalam batas-batas yang ditentukan syara’.

Keenam, Islam menjadikan sebab-sebab pemilikan harta berdasarkan hukum syara’, dengan beberapa cara. Dalam hal ini Islam jelas akan melarang bentuk sistem ekonomi ribawi.

Baca Selengkapnya ..

Kegiatan Afif Pratama Putra

Subhanallah , temanku yang berasal dari Pesantren Hubulo provinsi Gorontalo ini ternyata menyimpan berbagai potensi utamanya di bidang tarik suara . Tidak hanya itu temanku yang satu ini mempunyai tingkat percaya diri yang sangat tinggi. Hampir di setiap event , dia memberanikan diri untuk melontarkan pertanyaan.

Afif Pratama Putra Sing a Song di Training Motivasi

Pada saat Training Motivasi di UMY , Afif memberanikan diri untuk bernyanyi di depan kawan - kawan sekalian. Di beberapa kesempatan masa taaruf mahasiswa baru Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, saudara Afif bertanya mengenai berbagai hal , seperti pada saat MATAF FISIPOL UMY , saudara afif sempat menanyakan perbedaan antara kelas IC HI UMY dengan kelas Reguler HI UMY .

Pada masa SMA , hari - harinya diisi dengan bernyanyi sehingga dia mewakili sekolahnya dalam ajang Festival Nasyid se - Kabupaten Bone Bolango. berikut reportasenya yang saya ambil dari blog Santri Hubulo.

Pada hari senin kemarin (29/06/10) grup Nasyid Pondok Pesantren Hubulo , Raudhatul Jannah atau biasa disebut “Raja” mengikuti Festival Budaya Islam se-Kabupaten Bone Bolango yang diadakan oleh bidang Pekapotren dan Penamas Departemen Agama. Selain mengikuti Festival Budaya Islam cabang Lomba Nasyid, Pondok Pesantren Hubulo juga mengutus 2 orang santri MA putra untuk mengikuti lomba pidato masing-masing Amir Ngau dan Mubarok Umar.

Tim Nasyid Raja dari Pesantren Hubulo

Sebelumnya pembimbing grup nasyid Pondok Pesantren Hubulo, Ustadz H. Faisal Pakaya sempat bingung mencari personel grup nasyid karna semuanya sedang menikmati liburan di rumah masing-masing.

Akhirnya salah satu personel yang paling dekat dengan pesantren menghubungi beberapa personel ter dekat dan lengkap sudah grup nasyid walaupun hanya 5 orang. Dengan persiapan yang mantap mereka siap menghadapi lomba.

Setelah sampai di aula Depag Bone Bolango, mereka istirahat sejenak sambil menyaksikan Lomba Cerdas Cermat yang diikuti oleh 3 SMP se-kabupaten Bone Bolango. Sangat disayangkan ternyata Hubulo adalah peserta tunggal lomba nasyid dan diminta membawakan sebuah lagu inti yang berjudul

“Kini Kau Telah dewasa” milik Justice Voice, lalu dilanjutkan dengan lomba pidato tingkat SD, MTs/SMP, dan SMA/MA. Mereka sempat mendapatkan kritik dari juri yang notabenenya merupakan pelatih paduan suara “Gorontalo Inovasi” Provinsi Gorontalo yang pernah mambawa harum Gorontalo di luar negeri.

Sesaat setelah ishoma grup nasyid Raja yang diperkuat oleh Abdurrahman Umar, Afif Pratama Putra, Muzakir malangi, Shubran yunus dan Mubarak Umar yang juga mengikuti lomba pidato diminta kembali naik kepanggung untuk membawakan lagu pilihan yaitu “Ashabul kahfi” oleh Raihan, grup nasyid asal Negeri Jiran.

Namun sebelum tampil datang sebuah grup nasyid dari SMKN 1 Suwawa. Tetapi Alhamdulillah, akhirnya grup nasyid Hubulo meraih juara 1 yang artinya akan menghadapi kompetisi nasyid tingkat provinsi, sedangkan pada lomba pidato kita harus tetap bersyukur walaupun Mubarak Umar hanya mendapat juara 3, hal ini sempat mengejutkan mereka karena sebenarnya dalam peraturan lomba terpisah antara Mts dan MA.

Inilah kompetisi, ada yang menang pasti ada yang kalah, dan yang terpenting adalah perjuangan dan pengalaman yang bisa menjadi modal. Experience is the best teacher !

Baca Selengkapnya ..

Jamboree On The Air 2010

Jamboree On The Air (JOTA) merupakan pertemuan yang dilakukan para anggota Pramuka se- Asia Pasifik dan digelar di Indonesia pada 7-8 Agustus 2010. Anggota Pramuka yang hadir akan berkesempatan 'kumpul' dengan Pramuka se-Asia Pasifik lewat frekuensi radio.

spanduk Jamboree On The Air 2010 kerjasama Pramuka dan Orari

JOTA akan digelar di Lapangan Kodam , belakang ITC Cempaka Mas , Kemayoran , seperti yang diungkapkan Onno W Purbo , dengan teleconference-nya dengan detikINET , Jumat 6/8/2010.

"Insya Allah akan diikuti oleh sekitar 50-100-an pramuka. Lokasi YB0ZSK terbuka untuk rekan-rekan ORARI, Pramuka & Umum untuk menghadiri-nya untuk melihat dari dekat kegiatan JOTA," tutur Onno.

Menurut Onno W Purbo, stasiun YBOZSK akan menggunakan mode digital selama Jamboree di udara. "Mungkin satu-satu-nya dari Indonesia yang akan mengudara menggunakan mode digital kecuali Stasion YB0S di Cibubur siap dengan peralatannya," kata Onno.

Stasion YB0ZSK akan terdiri dari beberapa stasion dengan spesifikasi:

1. Stasion 7MHz (40m band) menggunakan antenna Inverted V beroperasi menggunakan mode suara SSB.
2. Station 14MHz (20m band) menggunakan antenna folded dipole 20m atau dipole 20m menggunakan mode digital (PSK31 & RTTY) dengan sistem operasi Ubuntu 10.04 & software FLDIGI.
3. Station eQSO melalui Internet menggunakan eQSO atau EchoLink.
4. Station 144MHz (2m band) menggunakan antenna omnidirectional menggunakan mode suara FM.

Dalam acara Jamboree On The Air ini tentunya para anggota Pramuka akan diajari cara prosedur komunikasi jarak jauh , dan berbagai macam aktivitas menyangkut operasi yang sering dilakukan Orari.

Onno W Purbo memberikan pengarahan kepada Gugus Putri

Akhirnya acara yang berakhir pada 08 Agustus 2010 , menyisakan kesan tersendiri bagi para peserta maupun kang Onno W Purbo selaku narasumber pada acara Jamboree On The Air . Walaupun , pagi ini peserta JOTA masih disibukkan dengan berbagai Games . Tetapi , tentunya kemarin (07/08) telah mendapatkan pengalaman berharga dalam hidupnya.

Dikutip dari status Onno.W.Purbo (08/08/2010 5:02) :

" .. balik dari JOTA berhasil mengajari komunikasi digital jarak jauh. Tersambung ke 5+ negara menggunakan 30 Watt :) "

Ternyata dalam JOTA tahun ini , beliau telah share ilmu ke lebih dari 5 negara mengenai komunikasi digital jarak jauh . Sungguh luar biasa , dan tentunya hal ini dapat menjadi acara tahunan , sehingga para anggota Pramuka dapat lebih memahami mengenai komunikasi jarak jauh .

Onno W Purbo beserta Peserta Jamboree On The Air 2010

Dan tentunya dalam share ilmu , tidak terkait ruang dan waktu . Walaupun , jarak terpisah jauh tetapi , dalam perkembangan teknologi sekarang ini . Distance no matter , maka dari itu mari kita dukung untuk pengembangan Radio Amatir Indonesia .

Kunjungi Halaman Penggemar Onno W Purbo di Facebook , untuk melihat foto - foto Jamboree On The Air 2010 .

Baca Selengkapnya ..