Gudang Materi

Teori Kepemimpinan

Kajian Teori Kepemimpinan pada hakekatnya untuk menjawab :

a. Why Individual become leaders ?
b. Why Leaders are more effective than others ?

Dalam hubungan ini dapat dikemukakan beberapa teori kepemimpinan sebagaimana yang dikemukakan oleh para ahli.

A. Teori Timbulnya Kepemimpinan

Di antara berbagai teori yang menjelaskan sebab-sebab timbulnya kepemimpinan terdapat tiga teori yang menonjol, yaitu :
1. Teori Keturunan (Heriditary Theory)
2. Teori Kejiwaan (Psychological Theory)
3. Teori Lingkungan (Ecological Theory)

Masing – masing teori dapat dikemukakan secara singkat :

1. Teori Keturunan
Inti daripada teori ini, ialah :
a. Leaders are born not made.
b. Seorang pemimpin menjadi pemimpin karena bakat – bakat yang dimiliki sejak dalam kandungan.
c. Seorang pemimpin lahir karena memamng ditakdirkan. Dalam situasi apapun tetap muncul menjadi pemimpin karena bakat-bakatnya.

2. Teori Kejiwaan.
a. Leaders are made and not born.
b. Merupakan kebalikan atau lawan dari teori keturunan.
c. Setiap orang bias menjadi pemimpin melalui proses pendidikan dan pengalaman yang cukup.

3. Teori Ekologis
a. Timbul sebagai reaksi terhadap teori genetis dan teori social.
b. Seseorang hanya akan berhasil menjadi seorang pemimpin, apabila pada waktu ahir telah memiliki bakat, dan bakat tersebut kemudian dikembangkan melalui proses pendidikan yang teratur dan pengalaman.
c. Teori ini memanfaatkan segi-segi positif teori genetis dan teori social.
d. Teori yang mendekati kebenaran.

B. Teori Kepemimpinan Berdasarkan Sifat

Di tinjau dari segi sejarah, pemimpin atau kepemimpinan lahir sejak nenek moyang, sejak terjadinya hubungan kerjasama atau usaha bersama antara manusia yang satu dengan dengan manusia yang lain untuk menjapai tujuan bersama yang telah ditetapkan. Jadi kepemimpinan lahir bersama – sama timbulnya peradaban manusia.

• Machiavelli
Ia terkenal tentang nasehatnya mengenai kebijaksanaan yang harus dimiliki oleh seorang Perdana Mentri, yaitu antara lain harus mempunyai keahlian dalam :
a. Upacara – upacara ritual, kebaktian keagamaan
b. Peratuaran dan perundang – undangan
c. Pemindahan dan pengangkutan
d. Pemberian honorium/pembayaran dan kepangkatan
e. Upacara – upacara dan adat kebiasaan.
f. Pemindahan pegawai untuk menhindarkan kegagalan
g. Bertani dan pekerjaan lainnya.

• Empuh Prapanca dengan bukunya yang terkenal Negara Kertagama menyebut 15 sifat yang baik yang harus dimiliki oleh seorang pemimpin yaitu:
a. Wijana, sikap bijaksana
b. Mantri wira, sebagai pembela negara sejati
c. Wicaksaning naya, bijaksana dalam arti melihat masa lalu, kemampuan analisa, mengambil keputusan dengan cepat dan tepat.
d. Matanggwan, mendapat kepercayaan yang tinggi dari yang dipimpinnya.
e. Satya bakti haprabu, setia dan bakati kepada atasan (loyalitas).
f. Wakjana, pandai berpidato dan berdiplomasi.
g. Sajjawopasama, tidak sombong, rendah hati, manusiawi.
h. Dhirrottsaha, bersifat rajin sungguh- sungguh kreatif dan penuh inisiatif.
i. Tan-lalana, bersifat gembira, periang.
j. Disyacitra, Jujur terbuka.
k. Tancatrisan, tidak egoistis.
l. Masihi Samastha Bhuwana, bersifat penyayang, cinta alam.
m. Ginong Pratidina, tekun menegakkan kebenaran.
n. Sumantri, sebagai abdi negara yang baik.
o. Ansyaken musuh, mampuh memusnakan setiap lawan.

• Ajaran Hasta Brata.
Hasta Bhrata (delapan pedoman pilihan) yang terdapat dalam kitab Ramayana berisi sifat - sifat positif sebagai pedoman bagi setiap pemimpin adalah :
a. Sifat matahari (surya) Yaitu:
- Menerangi dunia dan memberi kehidupan pada semua mahluk.
- Menjadi penerang selurah rakyat.
- Jujur dan rajin bekerja sehingga negara aman dan sentosa.
b. Sifat bulan (candra) yaitu:
- Memberi penerangan terhadap rakyat yang sedang dalam kegelapan (kesulitan)
- Menerangkan perasaan dan melindungi rakyat sehingga terasa tentram untuk menjalankan tugas masing- masing.
c. Sifat Bintang (kartika) yaitu:
- Menjadi pusat pandangan sumber susila dan budaya, dan menjadi suri tauladan
d. Sifat Awan yaitu :
- Dapat menciptakan kewibawaan
- Tindakan mendorong agar rakyat tetap taat.
e. Sifat Bumi yaitu:
- Ucapanya sederhana.
- Teguh, dan kokoh pendiriannya.
f. Sifat Samudera,yaitu:
- mempunyai pandangan yang luas
- membuat rakyat seia sekata.
g. Sifat Api (Agni) yaitu:
- Menghukum siapa saja yang bersalah tanpa pandang bulu.
h. Sifat Angin (Bayu) yaitu :
- terbuka dan tidak ragu – ragu terhadap semua masalah.
- Bersikap adil terhadap siapa pun.

• The Traits and abilities Theory yang dikemukakan oleh stogdill dengan menekan pada kwalitas individu dan terdapat relevansi yang erat antara sifat dan kepemimpinan (capacity, status, participation, responsibility,achievement).

C. Teori Kepemimpinan Berdasarkan Tingkah Laku

Dengan memusatkan pada ciri-ciri dan gaya yang dimiliki oleh setiap pemimpin yang bersangkutan, mereka yakin akan berhasil dalam melaksanakan tugas kepemimpinannya. Sehingga gaya dan ciri-ciri tersebut akan menimbulkan berbagai tipe.

Ada beberapa tipe kepemimpinan.

1. Tipe Otoriter
Tipe ini mempunyai sifat-sifat:
a. Semua kebijaksanaan ditentukan oleh pemimpin
b. Organisasi dianggap milik pribadi pemimpin
c. Segala tugas dan pelaksanaannya ditentukan oleh pemimpin .
d. Kurang ada partisipasi dari bawahan .
e. Tidak menerima kritik, saran dan pendapat bawahan .

2. Tipe Demokratis
a. Semua kebijaksanaan dan keputusan dilakukan sebagai hasil diskusi dan musyawarah
b. Kebijaksanaan yang akan dating ditentukan melalui musyawarah dan diskusi.
c. Anggota kelompok, bebas bekerjasama dengan anggota yang lain, dan berbagai tugas diserahkan kepada kelompok .
d. Kritik dan pujian bersifat objektif dan berdasarkan fakta-fakta .
e. Pemimpin ikut berpartisipasi dalam kegiatan sebagai anggota biasa .
f. Mengutamakan kerjasama .

3. Tipe Semuanya
a. Kebebasan diberikan sepenuhnya kepada kelompok atau perseorangan di dalam pengambilan kebijaksanaan maupun keputusan .
b. Pemimpin tidak terlibat dalam musyawarah kerja .
c. Kerjasama antara anggota tanpa campur tangan pemimpin .
d. Tidak ada kritik, pujian atau usaha mengatur kegiatan pemimpin .
Di samping ketiga gaya kepemimpinan diatas Sondang P.Siagian, MPA.,Ph.D. mengemukakan tipe pemimpin yang lain, ialah:

4. Tipe Militeristis
a. Lebih sering mempergunakan perintah terhadap bawahan .
b. Perintah terhadap bawahan sangat tergantung pada pangkat dan jabatan .
c. Menyenangi hal-hal yang bersifat formal .
d. Sukar menerima kritik .
e. Menggemari berbagai upacara .

5. Tipe Paternalistik
a. Bersikap melindungi bawahan .
b. Bawahan dianggap manusia yang belum dewasa .
c. Jarang ada kesempatan pada bawahan untuk mengambil inisiatif .
d. Bersikap maha tahu .

6. Tipe Karismatis
a. Mempunyai daya tarik yang besar, oleh karenanya mempunyai pengikut yang besar .
b. Daya tarik yang besar tersebut kemungkinan disebabkan adanya kekuatan gaib (supernature) .

Disamping teori yang telah dikemukakan diatas, ada teori lain yang Dikemukakan oleh W.J. Reddin dalam artikelnya yang berjudul “What Kind of Manager”.

Ada tiga pola dasar yang dapat dipakai untuk menentukan watak atau tipe seorang pemimpin. Ketiga pola dasar tersebut :

1. Berorientasi tugas (task orientation).
2. Berorientasi pada hubungan kerja (Relationship orientation).
3. Berorientasi pada hasil (effectiveness orientation).

Berdasarkan sedikit banyaknya orientasi atau penekanan ketiga hal diatas pada diri seorang pemimpin akan dapat ditentukan delapan tipe pemimpin masing-masing ialah:
1. Deserter
2. Bureaucrat
3. Missionary
4. Developer
5. Autocrat
6. Benevolent autocrat
7. Compromiser
8. Executive

sumber : http://referensi-kepemimpinan.blogspot.com/2009/03/teori-kepemimpinan.html>

Baca Selengkapnya ..

Andai aku menjadi Menteri Agama

Alhamdulillah , setelah melakukan presentasi di depan kawan - kawan kelas D Hubungan Internasional UMY . Maka dari teman sekelas yang mengajukan diri , maka terpilihlah lima orang yang mempresentasikan tugasnya . Saya berandai menjadi seorang Menteri Agama yang mengatur urusan keagamaan di Indonesia.

Dalam presentasi yang saya bawakan kali ini mengenai "Pembubaran Ahmadiyah yang kurang Tegas" , semoga dalam presentasi saya kali ini , dapat memberikan pencerahan kepada saudara sekalian . Dalam memahami kesimpangsiuran yang terjadi selama beberapa tahun ini mengenai Ahmadiyah.

Kementrian Agama Republik Indonesia
Dr. Afif Pratama Putra , S.Ip , M.Ag.
perkara Pembubaran Ahmadiyah yang kurang tegas

Assalamu alaikum wr. wb.

Seperti yang kita ketahui akhir-akhir ini bahwasanya masyarakat diresahkan oleh kehadiran sekelompok orang yang mengatasnamakan sebagai jama’ah Ahmadiyah. Adapun Ahmadiyah itu adalah Jamaah Muslim yang didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad (1835-1908) pada tahun 1889 di satu desa kecil yang bernama Qadian, Punjab, India. Mirza Ghulam Ahmad mengaku sebagai Mujaddid, al Masih dan al Mahdi.

Pada hakikatnya kita bisa mentoleransi keberadaan gerakan Ahmadiyah ini, seperti Islam yang bisa hidup rukun dengan berbagai kepercayaan yang ada dimuka bumi ini, seperti Kristen,Protesta,Yahudi,Majusi,Budha,dll, selama mereka tidak mencampur aduk ajaran agama islam didalamnya. Namun beda halnya dengan Ahmadiyah, mereka mengakui bahwa Ahmadiyah adalah sebuah gerakan pembaruan Islam, akan tetapi dalam hal ini mereka tidak mengakui Nabi Muhammad SAW sebagai “khotamul Anbiya”.

Di beberapa daerah di Indonesia , kehadiran Ahmadiyah di masyarakat dianggap meresahkan . Sehingga dikeluarkanlah SKB Tiga Menteri yang saya tandatangani bersama Menteri Dalam Negeri dan Jaksa Agung .

Kehadiran Ahmadyiah yang meresahkan ini telah mengusik pemerintah hingga dikeluarkannya SKB 3 Menteri tentang Ahmadiyah yang pada intinya berisi enam poin berikut :

1. Memberi peringatan dan memerintahkan untuk semua warga negara untuk tidak menceritakan, menafsirkan suatu agama di Indonesia yang menyimpang sesuai UU No 1 PNPS 2005 tentang pencegahan penodaan agama.

2. Memberi peringatan dan memerintahkan bagi seluruh penganut, pengurus Jemaah Ahmadiyah Indonesia (JAI) sepanjang menganut agama Islam agar menghentikan semua kegiatan yang tidak sesuai dengan penafsiran agama Islam pada umumnya, seperti pengakuan adanya Nabi setelah Nabi Muhammad SAW.

3. Memberi peringatan dan memerintahkan kepada anggota atau pengurus JAI yang tidak mengindahkan peringatan tersebut dapat dikenai sanksi seusai peraturan perundangan.

4. Memberi peringatan dan memerintahkan semua warga negara menjaga dan memelihara kehidupan umat beragama dan tidak melakukan tindakan yang melanggar hukum terhadap penganut JAI.

5. Memberi peringatan dan memerintahkan kepada warga yang tidak mengindahkan peringatan dan perintah dapai dikenai sanksi sesuai perundangan yang berlaku.

6. Memerintahan setiap pemerintah daerah agar melakukan pembinaan terhadap keputusan ini.

Maka dari penjabaran diatas maka dapat saya simpulkan bahwa , Kegiatan yang dilakukan oleh Ahmadiyah dapat tetap dijalankan jika mereka tidak mengatasnamakan agama Islam . Karena hal ini bertentangan dengan konsep Islam yang kita anut .

Tetapi , pada intinya selama mereka tidak melakukan hal – hal yang merugikan umat Islam maka dapat ditoleransi. Kita senantiasa berkaca pada surah Al – Kafiruun , diantaranya adalah Lakum Diinukum Waliyadiin, “Bagimu agamamu,bagiku agamaku”.

Wassalamu alaikum wr. wb.

Demikian presentasi yang telah saya bawakan pada tanggal 13 Agustus 2010 dalam mata kuliah Kewarganegaraan yang dibimbing oleh bapak Djumadi . Semoga pemaparan saya ini dapat membantu kawan - kawan yang membutuhkan inspirasi penulisan.

Baca Selengkapnya ..

Enam Fungsi Utama dalam Kepemimpinan

Tugas pokok kepemimpinan yang berupa mengantarkan, mengelompokkan, memberi petunjuk, mendidik, membimbing an sebagainya, yang secara singkat menggerakkan enam M. agar para bawahan mengikuti jejak pemimpin mencapai tujuan organisasi, hanya dapat melaksanakan secara baik bila seorang pemimpin menjalankan fungsinya sebagaimana mestinya.

Fungsi – fungsi kepemimpinan adalah sebagai berikut :

1. Fungsi Perencanaan

Seorang pemimpin perlu membuat perencanaan yang menyeluruh bagi organisasi dan bagi diri sendiri selaku penanggung jawab tercapainya tujuan organisasi. Manfaat – manfaat tersebut antara lain :

a. Perencanaan merupakan hasil pemikiran dan analisa situasi dalam pekerjaanuntuk memutuskan apa yang akan dilakukan

b. Perencanaan berarti pemikiran jauh ke depan disertai keputusan – keputusan yang berdasarkan atas fakta – fakta yang diketahui

c. Perencanaan berarti proyeksi atau penempatan diri ke situasi pekerjaan yang akan dilakukan dan tujuan atau target yang akan dicapai.

Perencanaan meliputi dua hal, yaitu :

a. Perencanaan tidak tertulis yang akan digunakan dalam jangka pendek, pada keadaan darurat, dan kegiatan yang bersifat terus menerus.

b. Perencanaan tertulis yang akan digunakan untuk menentukan kkegiatan – kegiatan yang akan dilakukan atas dasar jangka panjang dan menentukan prosedur – prosedur yang diperlukan

Setiap rencana yang baik akan berisi :

a. Maksud dan tujuan yang tetap dan dapat dipahami

b. Penggunaan sumber – sumber enam M secara tepat

c. Cara dan prosedur untuk mencapai tujuan tersebut

2. Fungsi memandang ke depan

Seorang pemimpin yang senantiasa memandang ke depan berarti akan mampu mendorong apa yang akan terjadi serta selalu waspada terhadap kemungkinan. Hal ini memberikan jaminan bahwa jalannya proses pekerjaan ke arah yang dituju akan dapat berlangusng terus menerus tanpa mengalami hambatan dan penyimpangan yang merugikan.

Oleh sebab seorang pemimpin harus peka terhadap perkembangan situasi baik di dalam maupun diluar organisasi sehingga mampu mendeteksi hambatan-hambatan yang muncul, baik yang kecil maupun yang besar.

3. Fungsi pengembangan loyalitas

Pengembangan kesetiaan ini tidak saja diantara pengikut, tetapi juga unutk para pemimpin tingkat rendah dan menengah dalam organisai. Untuk mencapai kesetiaan ini, seseorang pemimpin sendiri harus memberi teladan baik dalam pemikiran, kata-kata, maupun tingkah laku sehari – hari yang menunjukkan kepada anak buahnya pemimpin sendiri tidak pernah mengingkari dan menyeleweng dari loyalitas segala sesuatu tidak akan dapat berjalan sebagaimana mestinya.

4. Fungsi Pengawasan

Fungsi pengawasan merupakan fungsi pemimpin untuk senantiasa meneliti kemampuan pelaksanaan rencana. Dengan adanya pengawasan maka hambatan – hambatan dapat segera diketemukan, untuk dipecahkan sehingga semua kegiatan kembali berlangsung menurut rel yang elah ditetapkan dalam rencana .

5. Fungsi mengambil keputusan

Pengambilan keputusan merupakan fungsi kepemimpinan yang tidak mudah dilakukan. Oleh sebab itu banyak pemimpin yang menunda untuk melakukan pengambilan keputusan. Bahkan ada pemimpin yang kurang berani mengambil keputusan. Metode pengambilan keputusan dapat dilakukan secara individu, kelompok tim atau panitia, dewan, komisi, referendum, mengajukan usul tertulis dan lain sebagainya.

Dalam setiap pengambilan keputusan selalu diperlukan kombinasi yang sebaik-baiknya dari :

a. Perasaan, firasat atau intuisi

b. Pengumpulan, pengolahan, penilaian dan interpretasi fakta-fakta secara rasional – sistematis.

c. Pengalaman baik yang langusng maupun tidak langsung.

d. Wewenang formal yang dimiliki oleh pengambil keputusan.

Dalam pengambilan keputusan seorang pemimpin dapat menggunakan metode – metode sebagai berikut :

a. Keputusan – keputusan yang sifatnya sederhana individual artinya secara sendirian.

b. Keputusan – keputusan yang sifatnya seragam dan diberikan secara terus menerus dapat diserahkan kepada orang – orang yang terlatih khusus untuk itu atau dilakukan dengan menggunakan komputer.

c. Keputusan – keputusan yang bersifat rumit dan kompleks dalam arti menjadi tanggung jawab masyarkat lebih baik diambil secara kelompok atau majelis.

Keputusan – keputusan yang bersifat rumit dan kompleks sebab masalahnya menyangkut perhitungan – perhitungan secara teknis agae diambil dengan bantuan seorang ahli dalam bidang yang akan diambil keputusannya.

6. Fungsi memberi motivasi

Seorang pemipin perlu selalu bersikap penuh perhatian terhadap anak buahnya. Pemimpin harus dapat memberi semangat, membesarkan hati, mempengaruhi anak buahnya agar rajinbekerja dan menunjukkan prestasi yang baik terhadap organisasi yang dipimpinnya.

Pemberian anugerah yang berupa ganjaran, hadiah, piujian atau ucapan terima kasih sangat diperlukan oleh anak buah sebab mereka merasa bahwa hasil jerih payahnya diperhatikan dan dihargai oleh pemimpinnya.

Di lain pihak, seorang pemimpin harus berani dan mampu mengambil tindakan terhadap anak buahnya yang menyeleweng, yang malas dan yang telah berbuat salah sehingga merugikan organisasi, dengan jalan memberi celaan, teguran, dan hukuman yang setimpal dengan kesalahannya.

Untuk melaksanakan fungsi fungsi ini sebaik- baiknya, seorang pemimpin perlu menyelenggarakan daftar kecakapan dan kelakuan baik bagi semua pegawai sehingga tercatat semua hadiah maupun hukuman yang telah diberikan kepada mereka.

Menurut William R. Lassey dalam bukunya Dimension of Leadership, menyebutkan dua macam fungsi kepemimpinan, yaitu kepemimpinan, yaitu :

1. Fungsi menjalankan tugas

Fungsi ini harus dilakukan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan. Yang tergolong fungsi ini adalah :

a. Kegiatan berinisiatif, antara lain usul pemecahan masalah, menyarankan gagasan – gagasan baru, dan sebagainya.

b. Mencari informasi, antara lain mencari klasifikasi terhadap usul – usul atau saran serta mencari tambahan informasi yang diperlukan.

c. Menyampaikan data atau informasi yang sekiranya ada kaitannya dengan pengalamannya sendiri dalam menghadapi masalah yang serupa.

d. Menyampaikan pendapat atau penilaian atas saran – saran yang diterima.

e. Memeberikan penjelasan dengan contoh – contoh yang lebih dapat mengembangkan pengertian.

f. Menunjukkan kaitan antara berbagai gagasan atau saran-saran dan mencoba mengusulkan rangkuman gagasan atau saran menjadi satu kesatuan.

g. Merangkum gagasan-gagasan yang ada kaitannya satu sama lain menjadi satu dan mengungkapkan kembali gagasan tersebut setelah didiskusikan dalam kelompok.

h. Menguji apakah gagasan-gagasan tersebut dapat dilaksanakan dan menilai keputusan-keputusan yang akan dilaksanakan.

i. Membandingkan keputusan kelompok dengan standar yang telah ditetapkan dan mengukur pelaksanaannya dengan tujuan yangb telah ditetapkan.

j. Menentukan sumber-sumber kesulitan, menyiapkan langkah-langkah selanjutnya yang diperlukan, dan mengatasi rintangan yang dihadapi untuk mencapai kemajuan yang diharapkan.

2. Fungsi pemeliharaan.

Fungsi ini mengusahakan kepuasan, baik bagi pemeliharaan dan pengembangan kelompok untuk kelangsungan hidupnya. Yang termasuk fungsi ini antara lain :

a. Bersikap ramah, hangat dan tanggap terhadap orang lain, mau dan dapat memujiorang lain atau idenya, serta dapat menerima dan menyetujui sumbangan fikiran orang lain.

b. Mengusahakan kepada kelompok, mengusahakan setiap anggota berbicara dengan waktu yang dibatasi, sehingga anggota kelompok lain berkesempatan untuk mendengar.

c. Menentukan penggunaan standar dalam pemilihan isi, prosedur dan penilaian keputusan serta mengingatkan kelompok untuk meniadakan keputusann yang bertentangan dengan pedoman kelompok.

d. Mengikuti keputusan kelompok, menerima ide orang lain, bersikap sebagai pengikut/pendengar sewaktu kelompok sedang berdiskusi dan mengambil keputusan.

e. Menyelesaikan perbedaan-perbedaan pendapat dan bertindak sebagai penengah untuk mengkompirmasikan pemecahan masalah.

Disamping kedua pendapat tersebut tentang fungsi kepemimpinan, pendapat lain mengemukakan bahwa fungsi kepemimpinan adalah memberikan pendapat yang terakhir mengatakan bahwa fungsi kepemimpinan adalah menciptakan struktur untuk pencapaian tujuan, mempertahankan dan mengamankan integritas organisasi dan medamaikan perbedaan yang terjadi dalam kelompok menuju ke arah kesepakatan bersama.

sumber : http://referensi-kepemimpinan.blogspot.com/2009/03/fungsi-kepemimpinan.html

Baca Selengkapnya ..

Akar Permasalah Kemiskinan

oleh Dirgantara Wicaksono ( Bom Bom )
Universitas Negeri Jakarta

Sistem kapitalis dan sosialis dengan asas manfaat bebas nilai, telah melahirkan elit politik dan konglomerat yang menghalalkan segala cara. Bergelimang dalam kemewahan dengan mengorbankan sebagian besar masyarakat.

Kita semua sadar dan tahu bahwa kemiskinan akan selalu ada dalam masyarakat apapun. Hanya saja masalahnya adalah, bagaimana upaya untuk menanggulangi dan memecahkan problem kemiskinan tersebut. Bila bicara tentang pengaturan dan pemecahan problem kemiskinan, maka hal ini jelas berkaitan erat dengan sistem yang diterapkan oleh negara yang bersangkutan.

Tak mustahil, kemiskinan yang sifatnya sudah sunatullah akan tetap langgeng karena negara membantu memperparah kemiskinan tersebut dengan sistem yang diterapkannya. Inilah yang berbahaya dan sangat mematikan kehidupan umat.

Dalam sistem kapitalis, para konglomerat dengan leluasa bisa mengendalikan sistem perekonomian. Penimbun misalnya, mereka bisa dengan bebas mengumpulkan barang-barang kebutuhan pokok masyarakat, kemudian menunggu waktu yang pas untuk dilempar ke konsumen dengan harga yang melambung. Jelas ini akan membuat masyarakat menderita karena harus merogoh kocek lebih dalam lagi. Wal hasil, kemiskinan alaminya sudah ditambah dengan kemiskinan struktural yang membuat masyarakat semakin terpuruk.

Tentu, hal ini tak bisa dibiarkan begitu saja, karena menyangkut hajat hidup orang banyak. Sistem Islam akan mengupayakan langkah-langkah dalam mensejahterakan rakyat. Pertama, mengharamkan penimbunan harta.Kedua, memerintahkan agar harta beredar di seluruh anggota masyarakat, tidak hanya beredar di kalangan tertentu saja.

Ketiga, pemerintah hendaklah mengeluarkan dana khusus untuk kebutuhan mendesak anggota masyarakatnya. Keempat, menetapkan hukum waris, sebagai upaya untuk memecah dan membagikan harta kepada yang berhak atasnya. Kelima, Islam melarang berlaku kikir dengan tidak menikmati dan memanfaatkan harta yang dimilikinya dalam batas-batas yang ditentukan syara’. Keenam, Islam menjadikan sebab-sebab pemilikan harta berdasarkan hukum syara’, dengan beberapa cara. Dalam hal ini Islam jelas akan melarang bentuk sistem ekonomi ribawi.

Usaha mengatasi kemiskinan bisa saja diawali dari individu, misalnya dengan pendidikan. Namun hal ini sangat timpang dengan keadaan pendidikan yang ada di Indonesia, saat ini pendidikan hanya dapat dikenyam oleh orang-orang yang berduit saja. Sehingga kemiskinan yang terjadi sulit untuk diatasi dan buituh waktu yang lama.

Isi

Paling sedikit 23,63 juta penduduk Indonesia terancam kelaparan saat ini, di antaranya 4,35 juta tinggal di Jawa Barat. Ancaman kelaparan ini akan semakin berat, dan jumlahnya akan bertambah banyak, seiring dengan Mereka yang terancam kelaparan adalah penduduk yang pengeluaran per kapita sebulannya dibawah Rp30.000,00.

Di antara orang-orang yang terancam kelaparan, sebanyak 272.198 penduduk Indonesia, berada dalam keadaan paling mengkhawatirkan. Dari jumlah itu, sebanyak 50.333 berasal dari Jawa Barat, di antaranya 10.430 orang tinggal di Kabupaten Bandung dan 15.334 orang tinggal di Kabupaten Garut. Mereka yang digolongkan terancam kelaparan dengan keadaan paling mengkhawatirkan adalah penduduk yang pengeluaran per kapitanya di bawah Rp15.000,00sebulan.

Angka-angka ancaman kelaparan itu dapat disimak dalam laporan Survei Sosial Ekonomi Nasional 1996 dalam buku "Pengeluaran untuk Konsumsi Penduduk Indonesia 1996" yang dipublikasikan Biro Pusat Statistik, dan buku "Data Sosial Ekonomi Masyarakat Jawa Barat Tahun 1996" yang dipublikasikan Kantor Statistik Provinsi JawaBarat.

Karena data dalam laporan itu diperoleh pada tahun 1996, saat Indonesia belum terpuruk dalam krisis ekonomi, maka sudah selayaknya perlu disimak dengan lebh hati-hati. Salah satu rambu kehati-hatian yang diperlukan adalah keadaan Indonesia saat ini yang ditandai dengan meroketnya harga, sedangkan pendapatan penduduk merosot yang antara lain disebabkan oleh banyaknya orang yang terkena PHK.

Ada kemungkinan angka tahun 1996 itu lebih baik daripada keadaan Indonesia 1998. (Pada saat makalah ini ditulis, penulis belum membaca buku "Statistik Kesejahteraan Rakyat 1997" yang diterbitkan BPS,Maret1998).

Dalam keadaan yang begitu berat, sebagian penduduk Indonesia terpaksa mengais sah untuk mempertahankan hidupnya, seperti terpang dalam cover majalah internasional Newsweek, 27 Juli 1998, dan Pikiran Rakyat, 6 Agustus 1998.Sebelum Indonesia terperosok ke dalam krisis ekonomi, jumlah penduduk yang berada di bawah garis kemiskinan "hanya" 22,5 juta. Oleh karena pemerintahan Orde Baru gagal menanggulangi krisis ekonomi, maka jumlah orang miskin membengkak menjadi 78,9 juta. Keadaan ini memaksa Soeharto, lengser keprabon. Ini adalah angka kemiskinan versi BPS.

Bila berpatokan pada angka kemiskinan BPS ini, maka jumlah orang miskin di Jawa Barat sekitar 14,85 juta, yang di antaranya 1,19 juta tinggal di Kabupaten Bandung, dan 284.000 orang tinggal di Kotamadya Bandung.

Ada kemungkinan angka kemiskinan versi BPS terlalu kecil, apalagi bila pengukuran kemiskinan itu menggunakan patokan pengeluaran rumah tangga "ekuivalen nilai tukar beras" (dalam kg/orang/bulan). Bila mengacu pada tulisan Prof. Dr. Sajogyo, "Garis Kemiskinan dan Kebutuhan Minimum Pangan" (Yogyakarta, Aditya Media, 1996), maka yang digolongkan miskin adalah orang yang pengeluaran rumahtangganya sama dengan, atau di bawah 320 kg/orang/tahun untuk perdesaan, dan 480 kg/orang/tahun untuk perkotaan.
(Sebagai perbandingan, dalam "Statistik Indonesia 1996" yang diterbitkan BPS Pusat, garis kemiskinan di daerah perkotaan Rp 38.246,00 dan di daerah pedesaan Rp 27.413,00 per bulan per kapita). Oleh karena pada tahun 1996 harga eceran beras di pasar bebas sekitar Rp 1.000,00/kg, maka garis kemiskinan orang kota itu setara 38 kg/bulan/kapita, sedangkan orang desa setara 27,5kg/bulan/kapita).

Jika patokan "ekuivalen nilai tukar beras" ini dipakai untuk menentukan garis kemiskinan, maka jumlah orang miskin di Indonesia mencapai 116,2 juta, sebanyak 37,6 juta tinggal di kota dan 78,6 juta tinggal di desa. Sedangkan orang yang terancam kelaparan di Indonesia menjadi 33,57 juta. Perlu dicatat bahwa nilai tukar beras dalam perhitungan ini adalah Rp 2.000,00/kg (harga tanggal 5 Agustus 1998). Dan hari-hari terakhir ini harga beras sudah mencapai Rp 4.000,00/kg. Jika dihitung dengan harga beras 4.000,00/kg berapa puluh juta lagi manusia Indonesia yang tergolong miskin? Dalam keadaan krisis seperti ini, kita tak perlu berdebat mengenai angka kemiskinan mana yang lebih benar. Angka yang dikeluarkan BPS saja sudah mengerikan, apalagi bila kita menggunakan ukuran-ukuran yang lain.

Walau hingga saat ini ditentang berbagai gelombang protes dimana-mana, Pemerintah akhirnya memberlakukan penghapusan subsidi BBM terhitung 1 Oktober 2000 yang lalu. Setelah kenaikan tahap pertama tersebut pada bulan April 2001 yang akan datang Pemerintah akan menaikkan kembali BBM tersebut. Selain untuk menghilangkan disparitas harga dengan yang berlaku di pasar international sehingga telah mendorong terjadinya penyelundupan BBM ke luar negeri, penghapusan subsidi tersebut juga secara filosofis dimaksudkan untuk mengalihkan subsidi tersebut secara tepat kepada mereka yang berhak. Selama ini subsidi yang melekat pada BBM tersebut lebih banyak dinikmati oleh mereka yang berdaya beli tinggi. Sementara penduduk miskin yang seharusnya mendapat prioritas menikmati subsidi tersebut tidak atau sedikit sekali menikmatinya.

Subsidi

Sejak awal sebenarnya pola subsidi yang dilekatkan pada sumber daya (resource-based subsidy) seperti berlaku pada BBM tersebut dikritik para pakar. Pola subsidi tersebut hanya akan menguntungkan mereka yang berdaya beli tinggi. Sementara masyarakat yang berdaya beli rendah hanya sedikit sekali menikmatinya. Oleh karena itu sebagai gantinya diusulkan agar subsidi tersebut langsung diberikan kepada mereka yang tepat melalui mekanisme user-based subsidy.

Pola ini pula yang direncanakan akan diterapkan dalam penyaluran dana Rp 800 milyar yang diperoleh dari kenaikan harga BBM rata-rata 12% tersebut. Seperti yang pernah dilansir oleh Menteri Permukiman dan Prasarana Wilayah, Erna Witoelar, selain dalam bentuk pembangunan prasarana dan bantuan kredit, penyaluran dana tersebut juga akan diberikan dalam bentuk tunai (cash transfer).

Pertanyaannya seberapa efektif penyaluran dana tersebut dalam membantu penduduk miskin yang akan atau telah mengalami goncangan akibat kenaikan BBM beserta dampak ikutannya. Karena pada saat yang sama kenaikan BBM tersebut juga akan berpengaruh terhadap sektor-sektor lain, yang tidak menutup kemungkinan memicu kenaikan harga dan peningkatan inflasi.

Walaupun secara teoritis kenaikan harga BBM sebesar 12% tersebut hanya berimbas pada kenaikan 1% per produk, tapi tidak ada jaminan kalau tidak akan ada gejolak kenaikan harga. Selain itu dikhawatirkan program tersebut hanya dijadikan kamuflase untuk meredam resistensi di masyarakat. Terlebih lagi bila dikaitkan dengan pengalaman kegagalan dan kesemrawutan penyaluran dana JPS pada masa lalu.

Penyesuaian Struktur Ekonomi

Penghapusan subsidi BBM tersebut juga merupakan konsekwensi langsung dari kesepakatan Indonesia dengan IMF (International Monetary Fund) yang tertuang dalam LOI (Letter of Intent), yang salah satu klausalnya menghendaki penyesuaian dan reformasi struktur ekonomi, termasuk penghapusan segala bentuk subsidi yang tidak efisien. Program penyesuaian struktural yang dimaksud secara ringkas dapat digambarkan sebagai upaya yang dilakukan suatu negara agar merampingkan ekonominya menuju ekonomi pasar (market-driven economy).

Konsekwensi yang terjadi akibat dari penyesuaian tersebut adalah pemotongan subsidi pemerintah untuk pendidikan, pelayanan kesehatan dasar, transportasi umum (dalam bentuk penghapusan subsidi BBM dan kenaikan tarif angkutan) dan lain-lain.

Dampak penyesuaian struktural ini lebih lanjut semakin menciptakan kemiskinan. Untuk itulah diperlukan program untuk melindungi kelompok masyarakat yang paling rentan, baik dalam bentuk program strategis jangka panjang maupun program darurat jangka pendek seperti Jaring Pengaman Sosial (social safety net). sehingga yang miskin makin miskin dan yang kaya makin kaya.

Dalam buku Social Safety Net, Issues and Recent Experiences terbitan IMF tahun 1988 yang diedit oleh Ke young Chu dan Sanjeev Gupta, JPS secara umum di definisikan sebagai sejumlah instrumen yang ditujukan untuk meringankan orang miskin terhadap dampak terburuk dari reformasi ekonomi.

Instrumen itu setidak-tidaknya ada tiga, yakni subsidi, pengamanan sosial (social security), serta padat karya yang jelas kelompok sasarannya (target group). Subsidi yang dimaksud adalah untuk meningkatkan daya beli masyarakat miskin, sehinggga mempunyai akses untuk membeli kebutuhan pokoknya seperti bahan pangan, produk-produk energi, dan pelayanan transportasi.

IMF sebenarnya sudah memaklumi adanya perlindungan sosial yang sudah berkembang secara tradisional di masyarakat tertentu seperti di Cina, Indonesia, India, Afrika Sub Sahara. Masyarakat di negara-negara ini sudah mengembangkan pengamanan sosial melalui jaringan keluarga. Anggota masyarakat yang mengalami kesulitan ekonomi akan dibantu oleh anggota keluarga yang telah hidup mapan.

Kesimpulan

Masalah kelaparan dan kemiskinan di Indonesia itu sangat mengerikan, lebih-lebih karena menimpa saudara-saudara kita sebangsa dan setanah air. Adalah kewajiban kita untuk menghindarkan masyarakat Indonesia dari kelaparan, jangan sampai gambaran penderitaan kelaparan yang terjadi di Afrika menimpa Indonesia.
Salah satu kunci utama untuk menghindarkan penderitaan itu menjadi musibah lebih berat adalah keterbukaan dan kelancaran informasi tentang kelaparan dan kemiskinan di tiap daerah.

Akhir-akhir ini terlihat kecenderungan bahwa kemiskinan akan lebih banyak ditemui di wilayah perkotaan seiring dengan meningkatnya urbanisasi den krisis ekonomi yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir. Padahal sebelumnya kemiskinan diidentikkan dengan fenomena desa atau daerah terpencil yang minus sumber dayanya.

Tapi kemiskinan tetap sebagai suatu kondisi sosial yang umumnya invisible dan belum dipahami sepenuhnya oleh para pengambil keputusan. Ini pula yang menjadi motif utama pelaksanaan Proyek Penanggulangan Kemiskinan di Perkotnan (P2KP) yang dalam pelaksanaannya menggunakan paradigma dan pemahaman baru.

Kemiskinan sebagai masalah nasional, tidak dapat hanya diselesaikan oleh pemerintah melalui berbagai kebijaksanaan pembangunan, tetapi juga harus menjadi tanggung jawab bersama bagi semua pelaku pembangunan termasuk masyarakat itu sendiri.

Kunci pemecahan masalah kemiskinan adalah memberi kesempatan kepada penduduk miskin untuk ikut serta dalam proses produksi dan kepemilikan aset produksi. Proyek P2KP yang telah diluncurkan pemerintah dengan penekanan pada pendekatan komunitas dan bertumpu pada pengembangan manusia.

Ini terlihat jelas dalam latar belakang proyek yang menegaskan bahwa Proyek P2KP dirancang secara khusus dengan pengertian bahwa upaya pengentasan kemiskinan yang berkelanjutan akan dapat diwujudkan dengan lebih memberdayakan komunitas itu sendiri khususnya komunitas ditingkat kelurahan. Pemberdayaan komunitas dilaksanakan dengan menyediakan sumberdaya yang tepat dan menekankan bahwa pengambilan keputusan maupun tanggung jawab berada di tangan komunitas sendiri.

Memang ironis bahwa walaupun kemiskinan merupakan sebuah fenomena yang setua peradaban manusia, tapi pemahaman terhadapnya dan upaya untuk mengentaskannya belum menunjukkan hasil yang menggembirakan. Bahkan, dengan terjadinya krisis ekonomi di Indonesia orang miskin "baru" semakin bertambah.

Baca Selengkapnya ..

Open Recruitment KOMAHI UMY 2010

Menyambut mahasiswa baru Universitas Muhammadiyah Yogyakarta tahun ajaran 2010 / 2011 , banyak UKM dan Organisasi Mahasiswa membuka pendaftaran anggota baru . Seperti kawan - kawan dari Student English Activity yang melakukan Open Recruitment S.E.A pada tanggal 04 Agustus 2010 lalu.

Kini giliran KOMAHI UMY yang melakukan open recruitmen untuk anggota baru KOMAHI UMY , adapun KOMAHI UMY merupakan Himpunan Mahasiswa Jurusan Ilmu Hubungan Internasional UMY yang didirikan pada tanggal 8 Agustus 1988.

KOMAHI UMY telah menorehkan banyak prestasi dan sumbangsih , diantaranya KOMAHI UMY mendapatkan penghargaan dalam ajang ASEAN TAYO ( Teen Accomplished Youth Organization ) Award 2007 di Cebu City Filipina yang diwakili oleh Khairul Fuadi.

Kemudian KOMAHI UMY turut menyukseskan pertemuan Nasional " Forum Komunikasi Jurusan Hubungan Internasional se - Indonesia (FKJHII) yang kemudian menjadi Asosiasi Ilmu Hubungan Internasional Indinesia (AIHII) pada Desember 2009 . Begitu juga KOMAHI UMY berperan aktif dalam membantu Prodi HI UMY dalam memperoleh akreditasi A .

Open Recruitment KOMAHI UMY ini penulis peroleh dari informasi yang dirilis dari Grup KOMAHI UMY 12 Agustus 2010 , mengenai perekrutan pengurus dan anggota KOMAHI UMY 2010/2011 .

Syarat pendaftaran:

1. Mahasiwa HI UMY angkatan 2008-2010
2. Mengisi Formulir pendaftaran yang telah disediakan
3. Menyerahkan Pas Foto ukuran 3x4 dan ukuran 4x6 masing-masing 2 lembar

Formulir pendaftaran dapat diambil di stand KOMAHI UMY di Lobi FISIPOL UMY mulai hari Jumat 13 Agustus 2010.

Untuk informasi pendaftaran selanjutnya akan menyusul kemudian.

Contact Person:
Hadi 081397537573
Fariz 085664980410

Untuk melakukan pendaftaran KOMAHI UMY , kami dari kelas C Hubungan Internasional UMY , menuju ke Lobby FISIPOL setelah mata kuliah bapak Djumadi . Di Lobi FISIPOL UMY sudah tersedia stand rekrutmen KOMAHI UMY .

Mahasiswi HI UMY kelas C mendaftar KOMAHI UMY

Setelah penulis mengambil formulir pendaftaran sebagai anggota KOMAHI UMY , pada hari itu juga penulis mengembalikan formulir dengan persyaratan yang dibutuhkan oleh panitia rekrutmen yang diterima langsung oleh kakak Fariz Abi Karami .

Open Recruitment ini akan dibuka sepanjang bulan Agustus 2010 , untuk keterangan lebih lanjut silahkan mengunjungi group KOMAHI UMY , atau contact person diatas . Daftarkan diri anda menjadi anggota KOMAHI UMY.

Baca Selengkapnya ..

Catatan KOMAHI UMY ASEAN Tayo 2007

Korps Mahasiswa Hubungan Internasional Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (KOMAHI UMY)—yang mewakili Indonesia—mendapat penghargaan dalam ajang ASEAN TAYO 2007(Ten Accomplished Youth Organization) 10 Organisasi berprestasi yang digelar di Cebu city,Filipina, 28-30 November 2007 lalu. Penghargaan dianugrahkan di Cebu International Convention Center,Plenary Hall 30 November 2007.

ASEAN TAYO 2007 merupakan wahana pencarian 10 Organisasi remaja dan pemuda di ASEAN yang menorehkan prestasi terbaik dalam upaya pembangunan dan pembinaan pemuda. Serta merupakan penghargaan dan pengakuan untuk pemuda berprestasi dan organisasi yang melayani pemuda di negara-negara anggota ASEAN.

ASEAN TAYO Award 2007diberikan kepada organisasi pemuda yang telah melakukan program yang berkelanjutan, serta karya dan aktivitas yang bisa menjadi contoh bagi organisasi yang lain. Sehinggga dapat membantu dalam usaha pencapaian 8 misi Milennium Development Goals PBB .

Acara ini diadakan oleh Committee for ASEAN Youth Corporation bekerja sama dengan National Youth Council Filipina. Adapun yang menjadi kriteria penilaian awards tersebut adalah organisasi harus mempunyai program-program yang dapat memberikan dampak bagi komunitas masyarakat, mampu memobilisasi sosial, program yang inovatif, serta program yang berkesinambungan dan berkelanjutan.

Program-program tersebut harus terfokus pada kriteria-kriteia seperti Konservasi lingkungan, apresiasi seni dan budaya Asia, Pendidikan, tenaga kerja, kesehatan reproduksi dan gaya hidup sehat, tenaga pemuda sukarela, pengembangan kesejahteraan sosial.

Dalam ajang penghargaan tersebut, KOMAHI UMY diwakili oleh Khairul Fuadi, didampingi oleh Pembantu Rektor 3 UMY Drs. Husni Amriyanto,Msi. Tetapi sayang ( KNPI) Komite Nasional Pemuda Indonesia dan pihak dari Kementrian Pemuda dan Olahraga Indonesia tidak dapat mendampingi delegasi Indonesia dalam penganugrahan awards tersebut.

Selain KOMAHI UMY yang mewakili Indonesia dalam ajang prestasi tersebut, ada beberapa organisasi lainnya yang mewakili masing-masing negara ASEAN. Persatuan Melayu Keriam (PESAKA) dari Brunei Darussalam, Youth Association of Cambodia dari Kamboja, Lao Youth Union dari Laos, Kapansanan Akibat sa Kaunlaran ng Bayan (KAAKBAY) dari Filipina, SEMANGAL Usaha Maju Jaya Youth Association (SUMBER) of Felda Sumpang Wa Ha Kota Tinggi, Johor dari Malaysia.

Serta Initiate dari Singapore. Serta ASTRO entertainment yang mendapatkan penghargaan khusus atas dedikasinya dalam usaha pendampingan sosial masyarakat dalam bidang teknologi informasi.

Menjadi sebuah prestasi tersendiri bagi KOMAHI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, dan kebanggaan dapat menjadi wakil Indonesia meraih penghargaan sebagai Organisasi Pemuda terbaik ASEAN dalam ajang ASEAN TAYO awards 2007. sebagai sebuah organisasi mahasiswa ditingkatan jurusan, KOMAHI UMY telah mampu mengukir prestasi Internasional di tingkat ASEAN.

Selama di Cebu,Filipina delegasi dari Organisasi Kepemudaan dari tiap negara ASEAN tersebut mengikuti berbagai aktivitas yang berhubungan dengan Millenium Development Goals sesuai misi ASEAN TAYO 2007 yang mengadopsi dari program United Nations tidak terpengaruh atas peristiwa percobaan kudeta militer di Manila tetap melakukan aktivitas sosial kemasyarakatan di Talamban GK Village Cebu dengan melakukan interaksi dengan penduduk bekerja sama dengan youth volunters Filipina dan pada malam harinya para delegasi tiap negara mendapat kehormatan dalam acara jamuan makan malam di rumah kediaman Gubernur Kota Cebu.

Masih dalam rangkaian acara tersebut, delegasi Indonesia yang diwakili oleh Khairul Fuadi juga mengikuti 12th CACY Management Meeting dan 16th National Secretaries Meeting bersama delegasi dari Negara anggota ASEAN di meeting room Rajah Park Hotel,Cebu city yang membahas tentang follow up dari pembentukan Cyber Development Corps (CDC) ASEAN, dan pertemuan untuk negara anggota CDC ASEAN yang akan diadakan di Kuala Lumpur,Malaysia pada pertengahan bulan Mei 2008. dan presentasi dari ASTRO tentang bagaimana ASTRO dapat bekerja sama dengan negara-negara lain di region ASEAN bagi anak-anak muda.

sumber : http://aerolhimura.blogspot.com/2007/12/asean-tayo-2007-awards-for-komahi-umy.html

Baca Selengkapnya ..

KOMAHI UMY Raih ASEAN Tayo 2007

YOGYAKARTA- Korps Mahasiswa Hubungan Internasional Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (Komahi UMY) berhasil mewakili Indonesia mendapatkan penghargaan dalam ajang ASEAN TAYO 2007 (Ten Accomplished Youth Organization) yang digelar di Cebu City, Filipina. Penghargaan kepada 10 organisasi pemuda terbaik ASEAN tersebut dianugrahkan di Cebu International Convention Center, Plenary Hall pada akhir November lalu.

Perwakilan dari Komahi UMY, Khairul Fuadi mengatakan dengan pemberian penghargaan tersebut erupakan wahana pencarian 10 Organisasi remaja dan pemuda di ASEAN yang menorehkan prestasi terbaik dalam mupaya pembangunan dan pembinaan pemuda. Selain itu kegiatan ini juga merupakan penghargaan dan pengakuan untuk pemuda berprestasi dan organisasi yang melayani pemuda di negara-negara anggota ASEAN.

"ASEAN TAYO Award 2007 diberikan kepada organisasi pemuda yang telah melakukan program yang berkelanjutan, serta karya dan aktivitas yang bisa menjadi contoh bagi organisasi lain sehingga dapat membantu dalam usaha pencapaian 8 misi Milennium Development Goals PBB," ujarnya di kampus UMY, Jumat (14/12/2007)

Acara ini ungkap Khairul diadakan oleh Committee for ASEAN Youth Corporation yang bekerja sama dengan National Youth Council Filipina. Adapun yang menjadi kriteria penilaian penghargaan tersebut ujarnya antara lain yaitu organisasi harus mempunyai program-program yang dapat memberikan dampak bagi komunitas masyarakat, mampu memobilisasi sosial, program yang inovatif, serta program yang berkesinambungan dan berkelanjutan.

"Program-program tersebut harus terfokus pada kriteria-kriteia seperti Konservasi lingkungan, apresiasi seni dan budaya Asia, Pendidikan, tenaga kerja, kesehatan reproduksi dan gaya hidup sehat, tenaga pemuda sukarela, serta pengembangan kesejahteraan sosial," katanya.

Selama di Cebu, Filipina Khairul mengatakan delegasi dari Organisasi Kepemudaan dari tiap negara ASEAN tersebut mengikuti berbagai aktivitas yang berhubungan dengan Millenium Development Goals, hal itu sesuai dengan misi ASEAN TAYO 2007.

Misi mengadopsi dari program United Nations yang tidak terpengaruh atas peristiwa percobaan kudeta militer di Manila, dan tetap melakukan aktivitas sosial kemasyarakatan di Talamban GK Village Cebu dengan melakukan interaksi dengan penduduk. Pelaksanaan kegiatan itu bekerja sama dengan youth volunters Filipina.

"Malam harinya para delegasi tiap negara mendapat kehormatan dalam acara jamuan makan malam di rumah kediaman Gubernur Kota Cebu," ujarnya.

Selain Komahi UMY yang mewakili Indonesia dalam ajang prestasi tersebut, ada beberapa organisasi lainnya yang mewakili masing-masing negara ASEAN. Antara lain yaitu Persatuan Melayu Keriam (PESAKA) dari Brunei Darussalam, Youth Association of Cambodia dari Kamboja, Lao Youth Union dari Laos, Kapansanan Akibat sa Kaunlarang Bayan (KAAKBAY) dari Filipina, SEMANGAL Usaha Maju Jaya Youth Association (SUMBER) of Felda Sumpang Wa Ha Kota Tinggi, Johor dari Malaysia, Initiate dari Singapore, serta ASTRO entertainment yang mendapatkan penghargaan khusus atas dedikasinya dalam usaha pendampingan sosial masyarakat dalam bidang teknologi informasi.

(Satria Nugraha/Trijaya/fit)
sumber : http://kampus.okezone.com/read/2007/12/14/96/68355/96/komahi-umy-raih-asean-tayo-award-2007

Baca Selengkapnya ..

Menghilangkan Garis Pinggir atau Border

Untuk template-template tertentu, ketika anda mengupload gambar pada postingan. Akan muncul garis pinggir atau border pada gambar tersebut.

Jika anda merasa terganggu dengan keberadaan garis pinggir tersebut dan ingin menghilangkannya menjadi seperti ini.

Ikuti langkah - langkah berikut :

1. Login ke Blogger , Klik Tata Letak -> Edit HTML
2. Cari kode .post img atau .post-body img. Biasanya dibawahnya akan dikuti dengan kode seperti contoh dibawah ini.

.post img {
padding: 1px;
margin: 0px 15px 15px 0px;
border: 1px solid #f0f0f0
}

Setiap template mempunyai kode yang berbeda-beda. Jadi yang perlu anda perhatikan adalah nilai bordernya. Ganti angka 1 dengan 0. Jadi kodenya menjadi seperti ini

.post img {
padding: 1px;
margin: 0px 15px 15px 0px;
border: 0px solid #f0f0f0
}

Untuk template yang sekarang saya pakai saya melakukan perubahan pada :

#main-wrapper img{border: 1px solid #D3EAF3;padding: 5px;}

menjadi,

#main-wrapper img{border: 0px solid #D3EAF3;padding: 5px;}

3. Jika sudah, klik Save Template
4. Selesai. Silahkan lihat hasilnya.

sumber : http://www.kangismet.com/2009/12/menghilangkan-garis-pinggir-atau-border.html

Baca Selengkapnya ..